Преподобный Иларион Великий
Будущий великий христианский аскет родился в 291 году в Палестине. Учиться его отправили в Александрию, там он крестился, там впервые услышал об основателе монашества Антонии Великом и отправился к нему – учиться искусству аскезы. Ему было тогда всего 15 лет, и жизнь в пустыне рядом с отшельником он выдержал всего месяца два. А когда вернулся домой, оказалось, что родители его умерли, и делать на родине юноше, уже почувствовавшему вкус к аскетическим подвигам, было нечего.
Он продал дом, раздал деньги бедным, поселился один в 7 милях от города Маюма и стал жить по тому образцу, который усвоил у преподобного Антония, в чем с годами так преуспел, что уже из его учеников – а их у него набралось несколько тысяч — сложилось несколько монашеских общин. Какова была их жизнь можно судить хотя бы по тому, что святитель Иоанн Златоуст, проходивший выучку у пустынников, чтобы на опыте узнать, что такое аскеза, нажил там себе катар желудка, которым страдал до самой кончины.
В те времена отшельники заселяли в основном только египетскую пустыню, и Илларион в Палестине стал основоположником пустынножительства. К концу его жизни вся Палестина наполнилась разноязыкими монахами.
Развиваясь на стыке христианских цивилизаций, палестинское монашество синтезировало египетский, сирийский и каппадокийский монашеский опыт и сформировало на его основе свою собственную оригинальную традицию, одну из самых гармоничных в первые века христианства. Отличительными ее особенностями были соборный дух и интернациональность, а ее расцвет совпал по времени с началом паломничества в Иерусалим со всех концов христианского мира.
Правда, в VII веке завоевания Палестины иноверцами привели к тому, что местная монашеская жизнь стала затихать, и хотя монахи и монастыри продолжали существовать, их связь с христианскими странами Востока и Запада почти прекратилась. Но традиции монашества, сформированные в Святой Земле, успели к тому времени обрести своих последователей в других частях христианского мира.
А его основоположник – авва Иларион – в конце жизни снова отправился в Египет, на могилу Антония, а оттуда перебрался на Сицилию, потом в Далмацмю, а оттуда на Кипр, где прожил в полном уединение последние семь лет перед кончиной в 371 году.
День Ашура
В десятый день месяца Мухаррам — день Ашура – все верующие мусульмане призваны неукоснительно соблюдать траур: в этот день в 680 году погиб внук пророка Мухаммеда Хусейн.
Собственно, соблюдать пост в день Ашура начал еще сам Мухаммед после переезда из Мекки в Медину: в этот день Аллах завершил творение небес и земель, гор, звезд, Адама и Хавы (Евы), джиннов, повелел Ибрахиму принести в жертву своего сына Исмаиля, потопил фараона и спас пророка Мусу и его народ, вознес пророка Ису на небеса. На день Ашура Он назначил и Великий суд.
Потом, когда был установлен обязательный пост в Рамадан, пост в день Ашура стал добровольным, но желательным у мусульман-суннитов.
Но у мусульман-шиитов этот пост обязателен, так как день Ашура совпал с главной датой шиитского религиозного календаря — днем поминовения внука пророка Мухаммеда имама аль-Хусейна ибн Али, который в этот день пал смертью шахида — борца за веру.
В те времена власть в халифате принадлежала Омейядам, и жизнь в нем сильно расходилась с предписаниями ислама. Вокруг имима Хусейна собралась оппозиция, недовольная такими порядками. Когда Муавия ибн Абу Суфиан, вопреки нормам ислама, решил передать власть в халифате по наследству своему сыну Язиду, тот потребовал, чтобы в соответствии с арабской традицией влиятельные люди, в том числе и имам Хусейн, принесли ему присягу. Однако имам Хусейн отказался сделать это.
Хусейн был в Мекке, когда в канун хаджа узнал, что туда вместе с многочисленными паломниками проникли наемные убийцы, подосланные Язидом. И он решил покинуть священный город, в котором согласно Корану запрещено проливать кровь. Вместе со своими родственниками он ушел оттуда, не завершив обрядов хаджа, сказав, что вместо животных принесет в жертву самого себя.
На пути в Куфу Хусейн получил известие, что население Куфы "распропагандированное" агентами Язида начало убивать его сторонников. В пустыне километрах в сорока Куфы от, в месте под названием Кербела имама и его сподвижников окружило 30-тысячное войско Язида. Восставшие, отрезаны от воды, просидели в этом "котле" 8 дней.
В ночь на 10 мухаррама имам Хусейн собрал всех и объявил, что их не ждёт ничего, кроме мученической смерти, поэтому он погасил факелы и позволил всем, кто желал спастись, покинуть его лагерь под покровом ночи. К утру с ним остались только 72 его самых верных сподвижника и члены его семьи, из которых боеспособными мужчинами были лишь 18. Враги имама хотели начать бой 9 мухаррама, но Хусейн попросил у них отсрочку до утра, чтобы он и его спутники могли совершить намаз.
10 мухаррама началась битва, исход которой был предрешен. Самому имаму Хусейну нанесли 29 колотых и 27 резаных ран, а потом отрубили голову.
С тех пор шииты первые десять дней месяца оплакивают мученическую смерть Хусейна, читают хутбы (проповеди) о событиях Ашуры, одеваются в черное, бьют себя в грудь (что символизирует готовность отдать жизнь за ислам) и исполняются траурные песнопения. Для проведения траурных мероприятий даже сооружаются специальные здания или навесы. Такие траурные церемонии проводят в Иране, Азербайджане, Афганистане, Таджикистане, Ливане, Пакистане, Бахрейне и других странах Персидского залива, где есть сообщества мусульман-шиитов.
Для суннитов же день Ашура – это, прежде всего, память о том, как ковчег Нуха (Ноя) причалил к суше, а Муса и его народ спаслись от преследовавшего их фараона.
В этот день в Мекке на Каабе меняют покрывало на новое, а старое раскраивают на кусочки и дарят мусульманским общинам всего мира.
