НОВОСИБИРСК, 8 апр – РИА Новости, Григорий Кроних. Международный день цыган отмечается 8 апреля. В преддверии праздника мы отправились в табор, осевший под Новосибирском больше 20 лет назад. Цыганский поселок насчитывает несколько десятков деревянных домов, сколоченных из всего, что оказалось под быстрой цыганской рукой. Первая же попавшаяся нам навстречу цыганка, узнав о празднике, спросила: «Что будут нам давать?» А получив отрицательный ответ, к нам сразу охладела.
А мы отправились дальше – чтобы попробовать выяснить, по каким неписанным правилам живет табор и как к этому относится местное население.
Цыганская "Рублевка"
Так сложилось, что автор этих строк был свидетелем закладки цыганского поселка. Рядом была родительская дача, и я ходил к ней со станции Крахаль мимо первого дощатого цыганского дома. Потом появился второй домишко, тоже больше похожий на сарай. Потом дачу продали, и я там больше не бывал. За 20 лет изменения произошли разительные, но касаются они не качества, а исключительно количества – вместо двух домишек выросли штук 50.
Сам цыганский поселок расположен на территории, окруженной березами, зажатой между автодорогой, железнодорожными путями, промзоной и дачными участками. Тем не менее, места под строительство еще есть.
Барон – главный в таборе человек, до которого нам не сразу удалось добраться, оказался невысоким сухим стариком в кепке и пиджачной паре. Он вышел из дома, когда наша машина только пробиралась к его крыльцу. Дом его среди других не выделяется. Как нам рассказали, пол там земляной, покрыт ковром, из обстановки есть диван, кресло, топчан, а посередине висит детская люлька. Рядом с бароном собрались еще пара стариков, несколько подростков и женщин. К нашему разговору они прислушивались, но особо не лезли – не на базаре же.
— Ваши дома на чьей земле стоят? – спрашиваю я барона.
— Я с журналистами говорить не буду, — отвечает Владимир. – Это земля поселковая.
— А прописка у вас есть?
— Я интервью давать не буду. Прописка есть. И домовая книга есть. У нас все законно. Мы властью довольны. Мы живем сами по себе. У нас своя жизнь.
То, что жизнь какая-то своя – понятно сразу.
Первая цыганка, которую мы встретили на подъезде к Крахалю, та самая, что спросила, что им дадут в День цыган, дорогу к табору объясняла по направлению «от большого магазина» — за 20 лет, что здесь живет, названий улиц и остановок она так и не выучила. Зато пожаловалась, что скорая помощь к ним не хочет ехать – не дождешься.
Вторым собеседником оказался молодой человек по имени Исмаил, с машиной которого мы разъезжались на узком повороте к цыганскому поселку. Он представился заместителем барона и спросил, зачем мы приехали. «Журналисты?.. – переспросил замбарона. – А сколько денег платите»?
Узнав, что нисколько, сказал, что с журналистами барон разговаривать не будет и фотографировать не разрешит. Поговорить все же удалось, а фотографировать, действительно, не разрешили.
Из разговора с бароном и другими цыганами стало понятно, что их отказ говорить с прессой и запрет съемки связан с прошлогодним визитом коллег-телевизионщиков, которых пригласили дачники. Крупного повода не было, как позже объяснили нам в Барышевском сельсовете, просто дачники, по большому счету, опасаются соседства цыган. А если те и досаждают, то по мелочи. По словам сотрудников Барышевской администрации, заявлений в полицию ни от самих дачников, ни от местных жителей не поступает. Может быть, сам телесюжет цыганам не понравился – практически на каждом их домике висит телевизионная тарелка. И интернетом, говорят цыгане, они тоже пользуются.
А вот с другими цыганами местные не общаются. По их словам, на барахолке, вообще, вообще «другие» цыгане работают – «русские». Сами они, сказал барон Владимир, корнями из Бессарабии, правда, никогда там не бывали, но их предки были родом оттуда. Табор, что тут собрался, кочевать не собирается, а наоборот, хочет землю оформить.
«Мы живем хорошо, будем еще лучше. Я своим дал срок, чтобы этих домов, — барон Владимир показал окрест, — не было. Чтобы через пять лет все дома здесь были каменные!»
Пока до каменных домов далеко, так же как до собственного водопровода и других благ цивилизации. Электричество и воду, по информации администрации, цыгане получают по договоренности с председателем соседнего дачного общества.
Свадьба Маугли в первом классе
Три года назад в барышевскую школу №9 пришли учиться сразу 17 цыганских детей. И хоть возрастом они были от 7 лет до 14, их всех собрали в один первый класс – все, даже подростки, собирались учиться писать и читать. Немало удивились школьные работники, обнаружив среди своих учеников Маугли, Одиссея, Джонни, Короля, Раджу и Майора. Имена своим детям цыгане выбирают тоже по-своему.
«Честно говоря, я не верил, что из этого что-то получится, — говорит директор школы Алексей Чудагашев, — это ведь не первый случай, когда цыгане пытались учиться. Я сам окончил эту школу, и со мной учились цыгане – но только до первых холодов. А тут некоторые цыганские дети из того первого класса у нас до сих пор учатся. Хотя, конечно, их уже меньше, и отдельного класса уже нет. Всего сейчас из этого поселка учится семь человек. А чего не учиться, для них же тут сплошные плюсы: тепло, светло, горячим завтраком кормят, школьным автобусом привозят и увозят».
Учатся цыганские дети старательно, не хуже других, правда, случаются пропуски и опоздания.
«Они приходят не к первому уроку, а в течение первого урока, — смеется директор. – А объяснения простые – проспал. Могут и пропустить день-другой – тоже без особого повода. «Холодно было» или могут сказать – праздник цыганский был – и тут же его название придумать. Кстати, эти дети у нас в школьных праздниках участие принимают – танцуют свои цыганские танцы – да так зажигательно!»
Из того первого класса 17-ти цыганят часть детей отсеялась в течение учебного года. Двое детей в классе поженились, жениху по имени Маугли было 13 лет, а невесте Розе – 14. После этого Маугли принес от родителей заявление, что в школу ходить не будет. А на словах пояснил, что он теперь женат, а значит, стал кормильцем и в школу ему ходить некогда. Всего по причине замужества из первого класса выбыли две девочки.
На свадьбе Маугли и Розы оказались и директор школы Чудагашев и глава Барышевского сельсовета Наталья Пшеничная.
«А как не поедешь, когда они на крыльце школы такой концерт закатили! – вспоминает Алексей Юрьевич. – Приглашение дошло до того, что если не поедем, то чуть ли не проклясть обещали. Ну, мы съездили, поздравили. Что удивило в цыганской свадьбе – отмечает не весь поселок, а только избранные, наверное – ближайшие родственники. Причем мужчины со стороны жениха празднуют свадьбу в одном доме, а мужчины со стороны невесты – в другом».
Вообще, похоже, образование для цыган заключается в умении писать и читать. Овладев этой базовой наукой, большинство учебу бросает.
Табор никуда не уходит?
В Барышевском сельсовете нам рассказали, что цыгане во главе с бароном журналистам немного приврали. Действительно, у них есть официально зарегистрированные дома, но их не десятки, а всего два. К поселку Двуречье относятся дома по адресу ул. Железнодорожная, №6 и №10, но они – за чертой населенного пункта. Их разрешил построить прежний глава администрации после того, как сгорел цыганский дом в Барышево. Кроме этих двух все остальные дома – самострой. И прописка есть не у всех, с временной и постоянной пропиской всего человек 90, а жильцов в поселке бывает в разное время две-три сотни. Точного числа они сами, похоже, не знают.
Алевтина Шмелева, главный врач Барышевской участковой больницы называет цыган «неуправляемым народом».
«Они требуют к себе цивилизованного отношения, а сами ведут себя – как хотят. На прием приходят не когда назначено, а когда выспятся, зато сразу несколько человек. Назначений врача не выполняют. Были случаи, когда госпитализировать маленьких детей приходилось с помощью полиции», — рассказывает главврач.
Жалобы, что скорая помощь не едет, основание имеют, но ведь, по словам Алевтины Николаевны, был случай, когда они фельдшера побили. Когда скорая приезжает, они всем табором идут лечиться.
«Цыгане просили меня помочь со скорой помощью, — говорит Шмелева, — я им условия поставила – проведите перепись населения, запишите, кто из детей нуждается в прививках. Ничего этого не сделано. У них были случаи туберкулеза, мы пытались детям поставить Манту, каждому имя на руке написали, приезжаем снова – имена стерты и написаны другие. Договорились, что все пройдут флюорографию, машину за ними высылала – они пришли, но не все».
Возмущение главврача понятно, но все это грехи мелкие. Говорят, за воровством замечены были — скидывали цыгане уголь с вагонов. Но ни наркотиков, ни оружия у этих цыган сроду не видели. Из криминальных дел сотрудники администрации припомнили разве что штраф подростку за порубленные березы.
По всем признакам, цыгане не хотят раздражать местных жителей, более того, как могут, показывают, что они граждане России и живут, как положено. Они не только отправляют детей в школу, они общаются с властью, те, кто с пропиской — обязательно голосовать ходят.
«Они верят, что если они придут и проголосуют, то их заметят, поверят, что они такие же граждане как и другие», — считает глава Барышевского сельсовета Наталья Пшеничная.
Они хотят остаться здесь и построить каменные дома. А для этого, поясняют в администрации, им необходимо вывести землю из категории сельскохозяйственного назначения, легализовать постройки. И это ставит перед местными властями сложную дилемму – если разрешить цыганам обосноваться легально, значит, необходимо признать стихийный цыганский табор частью населенного пункта, если отказать – то, по закону, самострой нужно сносить. А так сурово поступать вроде бы не за что…
Мнение автора может не совпадать с позицией редакции