МОСКВА, 10 июн — РИА Новости, Алексей Михеев. В воскресенье православная церковь отмечает День всех святых, в земле российской просиявших, — праздник, забытый на протяжении многих веков и восстановленный через год после Октябрьской революции. О том, чем русские святые отличаются от всех прочих, в чем разница между Сергием Радонежским и Стивом Джобсом и как вообще становятся святыми, — в материале РИА Новости.
Праздник возник на волне духовного подъема: в XVI веке на двух церковных соборах, получивших название Макарьевских (по имени тогдашнего митрополита Московского и всея Руси Макария), в один день были прославлены сразу 40 святых. Но по непонятным до сих пор причинам уже к концу столетия это стало забываться, и праздник сохранился только у старообрядцев.
Святой или просто хороший?
Мы часто отождествляем понятия "святой" и "хороший человек". А между тем преподобный Иосиф Волоцкий призывал казнить еретиков, праведного Артемия Веркольского убила молния, а что хорошего сделал Василий Блаженный, вообще непонятно. "Дело в том, что святой — это тот, кто стремится к Богу. Тот, кто не просто верит в Бога (потому что бесы, как учит церковь, тоже в него верят), но тот, кто Богу верит, несмотря на "жестокий век", бытовуху и образ жизни", — напоминает священнослужитель.
Доверять и терпеть
"Сегодня я отпевал женщину, страдавшую тяжелой болезнью, от которой она и скончалась. Но она безропотно терпела, всецело доверяла Господу, с радостью исповедовалась, хотя какие грехи могут быть у глубокого инвалида, привязанного к аппарату ИВЛ (искусственной вентиляции легких. — Прим. ред.)? И с радостью причащалась. Я верю, что она теперь в селениях праведных с другими, пусть и непрославленными святыми. Мы все призваны к святости!" — убежден отец Феодорит.
Куда идет русский святой
И тем не менее Поместный собор 1917-1918 годов восстановил не только патриаршество, но и вернул этот праздник в церковный календарь с формулировкой: "В наше скорбное время, когда единая Русь стала разорванной, когда нашим грешным поколением попраны плоды подвигов святых, трудившихся и в пещерах Киева, и в Москве, и в Фиваиде Севера, и в Западной России <…> представлялось бы благовременным восстановить этот забытый праздник, да напоминает он нам и нашим отторженным братьям из рода в род о Единой Православной Русской Церкви и да будет он малой данью нашего грешного поколения и малым искуплением нашего греха".
"С точки зрения церкви случайностей не бывает. Когда общество видимым образом отходит от Бога, потребность в святости ощущается живее. И как только исчезает прежняя православная Россия, возникает потребность в связующей нити. Нет больше внешних форм обращения к Богу, приходится обращаться к внутренним", — объясняет преподаватель Киевской духовной академии священник Роман Савчук.
По его мнению, феномен "русской святости" можно описать стремлением именно к этим внутренним формам духовной жизни. "Наверное, это связано с особенностями менталитета, мы совсем не южный народ, не экстраверты, которые могут легко вписываться в любое общество. Русский святой всегда сначала уходит из мира, чтобы остаться наедине с Богом, и только потом Бог возвращает его обратно, зачастую даже против его воли. "Неотмирный человек", наверное, здесь самое подходящее определение. И русский человек всегда ищет того самого "неотмирного" человека, с помощью которого сможет жить", — размышляет отец Роман.
Троица или iPhone
"Предположим, что существовал бы "День всех американских кумиров". Тогда, конечно, одно из главных мест в нем занимал бы Стив Джобс, создатель Apple, выдающийся, гениальный человек, который реально изменил мир, как и хотел. Многие из нас, чуть ли не все, пользуются компьютерами Mac, айфонами, айпадами, мы даже мыслим теми категориями, которые придуманы создателями этой техники. Но когда читаешь жизнеописание Стива Джобса, то с удивлением видишь, что подражать в общем-то нечему. С христианской точки зрения это все со знаком минус: от его личной жизни до работы с подчиненными. "Поле искажения реальности", то есть вдохновенный обман, нетерпимость, деспотичность, уверенность в своей правоте, а главная цель — деньги, влияние, успех. Это яркое проявление духа протестантской трудовой этики, недаром многие отмечали, что Джобс в своих выступлениях похож на протестантского пастора, хотя он был даже не христианином, а дзен-буддистом", — говорит архимандрит.
"Помните, он писал, что Запад простил бы нам кремлевские соборы и оптинских старцев, но он не смог простить того, что вместе с ними у нас были потрясающие успехи цивилизации, мощное государство, развитая промышленность и высокая культура", — цитирует Ильина отец Симеон.
В канун праздника он призывает, несмотря на все бытовые неурядицы, экономические сложности и горячую полемику о судьбах России, помнить, что именно святость всегда была главной "русской идеей", и постараться остаться христианами не только по имени, но и по жизни.
