Преподобный Амвросий Оптинский
Преподобный Амвросий (в миру Александр Гренков) – самый известный из Оптинских старцев, во многом благодаря Достоевскому и его старцу Зосиме в "Братьях Карамазовых". Но не одного Достоевского потрясла встреча с этим человеком. Даже отлученный от церкви Лев Толстой после беседы с ним сказал: "Этот отец Амвросий совсем святой человек. Поговорил с ним, и как-то легко и отрадно стало у меня на душе. Вот когда с таким человеком говоришь, то чувствуешь близость Бога".
А ведь всего этого могло бы и не быть — на путь монашества будущий святой встал после долгих лет борьбы с малодушием, сомнениями и привязанностью к миру.
Родился он 23 ноября 1812 года в селе Большая Липовица Тамбовской губернии, шестой ребенок в семье. Отец был пономарем, дед — священником. Естественно, мальчика с детства учили петь и читать на клиросе. Но он был самым обычным ребенком — веселым, компанейским, смышленым. Учился легко — и в тамбовском духовном училище, и в семинарии. И ни о каком монастыре не думал. Пока не заболел. Болезнь была опасной, и юноша дал обет: если выздоровеет, станет монахом. Выздоровел и напрочь об этом забыл.
После семинарии он сначала был репетитором, потом преподавал в Липецком духовном училище. А однажды утром пришел к начальству и сообщил, что решил уехать в Оптину. И зная, что родня наверняка начнет отговаривать, уехал в туда тайно от всех, не испросив даже разрешения епархиального начальства.
Еще живы были великие оптинские старцы Моисей, Лев и Макарий, ставшие его учителями. Прошло несколько лет, и самого Амвросия благословили на старчество (духовное наставничество).
Он обладал необыкновенно живым, острым, наблюдательным и проницательным умом, просветленным и углубленным постоянной сосредоточенной молитвой, вниманием к себе и знанием аскетической литературы, и его проницательность зачастую переходила в прозорливость. А еще он в совершенстве владел пятью языками и имел огромный опыт хозяйствования: все, кто к нему приходили, знали, что от отца Амвросия можно получить не только духовный, но и чисто житейский совет.
Все современники в своих воспоминаниях описывают его смирение, доброта, святость и неподдельная радость при общении и со столичным аристократом, и с полуграмотной крестьянкой. И только несколько человек знали, насколько тяжелым был для старца крест духовничества — после перенесенной в молодости и навсегда подкосившей его здоровье тяжелой болезни он 30 лет был практически прикован к постели.
Правда, если бы самого преподобного спросили об этом, он, наверное, только повторил бы фразу, которую чаще всего говорил своим духовным чадам: "Как ни тяжел крест, который несет человек, но дерево, из которого он сделан, выросло на почве его сердца".
В последние десять лет своей жизни он взял на себя еще одну заботу: основание и устройство женской обители в Шамордине, в 12 верстах от Оптиной, где кроме 1000 монахинь имелись еще приют и школа для девочек, богадельня для старух и больница.
1891 год был последним в земной жизни старца. Все лето он провел в Шамординской обители, как бы спеша закончить и устроить там все незаконченное. Там он и скончался. Похоронили его в Оптиной Пустыни, рядом с другими ее старцами. Поток паломников к их могилам не иссякал вплоть до 1918 года, когда калужские власти приняли решение закрыть все 16 своих монастырей.
23 января 1918 года Оптина пустынь была закрыта, но монастырь еще держался под видом "сельскохозяйственной артели". Но весной 1923 года закрыли и сельхозартель, и обитель перешла в ведение Главнауки — как исторический памятник "Музей Оптина пустынь".
В 1931 году музей превратили в Дом отдыха имени Горького, а в ноябре 1939-го, после раздела Польши — в концлагерь "Козельск-1", где содержались около 5000 польских офицеров, впоследствии расстрелянных в Катыни. Во время Великой Отечественной войны здесь сначала был госпиталь, в 1944-1945 — фильтрационный лагерь НКВД для вернувшихся из плена советских офицеров, а после войны до 1949 года — воинская часть.
В 1987 году в преддверие 1000-летия Крщения Руси на волне перестройки Оптину пустынь вернули Русской православной церкви, и 3 июня 1988 в надвратой башне обители в день Владимирской иконы Божией Матери состоялась первая литургия.
В том же году на Поместном Соборе РПЦ преподобный Амвросий был причислен к лику святых. А вот чтобы после всех испытаний XX века с помощью археологов обнаружить место его погребения потребовалось еще 10 лет — мощи преподобного Амвросия Оптинского были обретены 10 июля 1998 года.
День Ашура
В десятый день месяца Мухаррам — день Ашура — все верующие мусульмане призваны неукоснительно соблюдать траур: в этот день в 680 году погиб внук пророка Мухаммеда Хусейн.
Собственно, соблюдать пост в день Ашура начал еще сам Мухаммед после переезда из Мекки в Медину: в этот день Аллах завершил творение небес и земель, гор, звезд, Адама и Хавы (Евы), джиннов, повелел Ибрахиму принести в жертву своего сына Исмаиля, потопил фараона и спас пророка Мусу и его народ, вознес пророка Ису на небеса. На день Ашура Он назначил и Великий суд.
Потом, когда был установлен обязательный пост в Рамадан, пост в день Ашура стал добровольным, но желательным у мусульман-суннитов.
Но у мусульман-шиитов этот пост обязателен, так как день Ашура совпал с главной датой шиитского религиозного календаря — днем поминовения внука пророка Мухаммеда имама аль-Хусейна ибн Али, который в этот день пал смертью шахида — борца за веру.
В те времена власть в халифате принадлежала Омейядам, и жизнь в нем сильно расходилась с предписаниями ислама. Вокруг имима Хусейна собралась оппозиция, недовольная такими порядками. Когда Муавия ибн Абу Суфиан, вопреки нормам ислама, решил передать власть в халифате по наследству своему сыну Язиду, тот потребовал, чтобы в соответствии с арабской традицией влиятельные люди, в том числе и имам Хусейн, принесли ему присягу. Однако имам Хусейн отказался сделать это.
Хусейн был в Мекке, когда в канун хаджа узнал, что туда вместе с многочисленными паломниками проникли наемные убийцы, подосланные Язидом. И он решил покинуть священный город, в котором согласно Корану запрещено проливать кровь. Вместе со своими родственниками он ушел оттуда, не завершив обрядов хаджа, сказав, что вместо животных принесет в жертву самого себя.
На пути в Куфу Хусейн получил известие, что население Куфы "распропагандированное" агентами Язида начало убивать его сторонников. В пустыне километрах в сорока Куфы от, в месте под названием Кербела имама и его сподвижников окружило 30-тысячное войско Язида. Восставшие, отрезаны от воды, просидели в этом "котле" 8 дней.
В ночь на 10 мухаррама имам Хусейн собрал всех и объявил, что их не ждёт ничего, кроме мученической смерти, поэтому он погасил факелы и позволил всем, кто желал спастись, покинуть его лагерь под покровом ночи. К утру с ним остались только 72 его самых верных сподвижника и члены его семьи, из которых боеспособными мужчинами были лишь 18. Враги имама хотели начать бой 9 мухаррама, но Хусейн попросил у них отсрочку до утра, чтобы он и его спутники могли совершить намаз.
10 мухаррама началась битва, исход которой был предрешен. Самому имаму Хусейну нанесли 29 колотых и 27 резаных ран, а потом отрубили голову.
С тех пор шииты первые десять дней месяца оплакивают мученическую смерть Хусейна, читают хутбы (проповеди) о событиях Ашуры, одеваются в черное, бьют себя в грудь (что символизирует готовность отдать жизнь за ислам) и исполняются траурные песнопения. Для проведения траурных мероприятий даже сооружаются специальные здания или навесы. Такие траурные церемонии проводят в Иране, Азербайджане, Афганистане, Таджикистане, Ливане, Пакистане, Бахрейне и других странах Персидского залива, где есть сообщества мусульман-шиитов.
Для суннитов же день Ашура — это, прежде всего, память о том, как ковчег Нуха (Ноя) причалил к суше, а Муса и его народ спаслись от преследовавшего их фараона.
В этот день в Мекке на Каабе меняют покрывало на новое, а старое раскраивают на кусочки и дарят мусульманским общинам всего мира.