МОСКВА, 29 окт — РИА Новости, Анна Нехаева. Древние артефакты, зооморфные образы железного века и скифские драгоценности показывают в Историческом музее. Иммерсивная выставка "Сны Сибири" посвящена 130-летию Транссибирской магистрали и культурам народов, живших по пути ее следования. О том, каких мифических персонажей там можно увидеть, откуда в экспозиции светящийся тигр, существовало ли на Урале свое лох-несское чудовище и кем была Кондонская Нефертити, — в материале РИА Новости.Великий Сибирский путьМасштабный барельеф с изображением женщины в аутентичных украшениях прямо над входом напоминает скульптуру Ники или древний тотем. Все залы погружены в загадочную полутень, оформлены в серо-синих оттенках, а звуковым сопровождением становятся медитативные мелодии."Транссиб пересекает страну с запада на восток. Экспонаты выбраны по пути следования поезда — через Пермь, Урал, дальше до Амура и Дальнего Востока, — рассказывает главный хранитель отдела археологии ГИМа Кирилл Фирсов. — Временные рамки — четыре тысячи лет: от каменного века, эпохи неолита до раннего Средневековья, VI-VIII веков нашей эры".Сибирь на выставке открывается посетителям последовательно, как из окна поезда: неолитические охотники, изображенные на керамических сосудах, наскальные рисунки рыболовов, каменные изваяния, словно улыбающиеся при восходе солнца, или стремительные всадники, загадочные человеколоси и человекоптицы."Первые исследователи этого региона, которые собирали локальные сказания, называли местных "чудские люди". Поскольку эта культура не была известна миру, их изображали с крыльями или с выраженными элементами частей тел животных. Говорили, что они превращаются в лосей или катаются на ящерах", — отмечает художник выставки Петр Бирюков.По словам главного хранителя, сейчас мы можем только догадываться, какое предназначение было у древних предметов. Особенно если учесть, что нашли их в погребениях, на костищах и ритуальных площадках, где совершались особые обряды.Пермский звериный стиль — это многофигурные композиции с изображением животных и человека. В разделе "Лес" — удивительные артефакты: например, пронизи (продырявленные монеты или пластины) с рисунками.Можно найти персонажей с птичьими чертами и крыльями, которые стоят на паукообразных существах или лосиных головах, пластины в виде человекоптицы из бронзы, антропоморфное изображение в окружении ящеров.Рядом с витринами нескольких экспонатов — их копии с описанием на шрифте Брайля для посетителей с ограничением по зрению."Вряд ли такие гигантские ящеры, на которых можно было ездить верхом, существовали в реальности. Это из области сказок, мифов. Хотя кто знает — на Урале, в пермских лесах все может быть. Вдруг это местное лох-несское создание", — говорит Кирилл Фирсов.Сибирская Нефертити и таинственный мечОдин из самых известных артефактов — Кондонская Нефертити, найденная при раскопках древнего поселения в районе Комсомольска-на-Амуре. Она абсолютно неповторима."Мы помним классическое изображение египетской царицы. Здесь та же удлиненная форма черепа — возможно, это был головной убор", — рассуждает Фирсов.У нее выдающиеся скулы, миниатюрный подбородок, тонкий нос, утрированно узкие и удлиненные глаза. А слегка наклоненной головой и тонкой шеей она тоже удивительно напоминает Нефертити.Уникальный идол-меч с антропоморфной личиной в центре гарды и зооморфным декором обнаружили случайно — в реке."Это не оружие, которым можно было пользоваться. Он тяжелый, за него нельзя ухватиться, и на три части он разделен намеренно", — поясняет главный хранитель музея.Артефакт изготовили в V-III веках до нашей эры, а вот для чего — специалисты пока не знают. Но скифское влияние здесь очевидно.Скифские степиПосетители совершают путешествие через "Лес", "Горы, степи и долины" — так называются главные залы. В последнем — атмосфера таинственной, суровой и богатой земли.Петр Бирюков создал колоритный и загадочный собирательный женский образ, аллегорию Сибири. Гигантская скульптура девушки с монголоидными чертами лица стоит в одном из залов, облаченная в национальный костюм, рядом — охраняющий ее медведь. В соседнем пространстве — тигр темно-синего цвета, который благодаря мультимедийным технологиям становится оранжево-черным, а стена за ним покрывается наскальной живописью с изображением всадников-охотников.Этот антураж гармонирует с содержанием. В скифском искусстве акцент делался на звериных узорах и сильных быстрых животных."Мы старались показать культуру, на которую не было сильного воздействия извне, — говорит художник выставки. — Попытались продемонстрировать и предметы, которые невозможно привезти из-за их размера или хрупкости".Например, группа тысячелетних стел окуневой культуры — копия оригинала в натуральную величину. Ее сделали на основе специально построенной трехмерной модели.В отдельных витринах выставлены конская узда в виде фигуры грифона, гривна — нашейное украшение, а также погребальные маски."Что интересно: одна маска человека с монголоидными чертами лица, другая — с европеоидными, — рассказывает Фирсов. — В Сибири было полное смешение рас".Современное прочтениеТакая же эклектика — в зале с работами современных мастеров из разных городов Сибири.Татьяна Ерошенко, создавая произведение "Космос кочевника", отталкивалась от изображений эпохи бронзы — популярных тогда солярных знаков. Они символизировали движение звезд и планет, служили в древности талисманами и оберегами.Сергей Ануфриев тоже интерпретирует темы солнца, а также масок — атрибутов многих древних культов. Олег Комаров часто использует в своих работах природные объекты, а за основу берет формы шаманских бубнов.А Даши Намдаков в скульптуре "Царская охота" (авторский повтор монументальной композиции в столице Республики Тыва Кызыле) дает отсылки к кочевникам-скифам VII века до нашей эры. Это мифологическое изображение всадников: Царицы-амазонки и Царя-героя, которые направляются на соколиную охоту в сопровождении барсов.Так древние памятники вступают в диалог с неоархаикой. А посетители оказываются в таинственном пространстве сказочного и реального.Выставка "Сны Сибири" продлится до 30 января.
МОСКВА, 29 окт — РИА Новости, Анна Нехаева. Древние артефакты, зооморфные образы железного века и скифские драгоценности показывают в Историческом музее. Иммерсивная выставка "Сны Сибири" посвящена 130-летию Транссибирской магистрали и культурам народов, живших по пути ее следования. О том, каких мифических персонажей там можно увидеть, откуда в экспозиции светящийся тигр, существовало ли на Урале свое лох-несское чудовище и кем была Кондонская Нефертити, — в материале РИА Новости.
Великий Сибирский путь
Масштабный барельеф с изображением женщины в аутентичных украшениях прямо над входом напоминает скульптуру Ники или древний тотем. Все залы погружены в загадочную полутень, оформлены в серо-синих оттенках, а звуковым сопровождением становятся медитативные мелодии.
«
"Транссиб пересекает страну с запада на восток. Экспонаты выбраны по пути следования поезда — через Пермь, Урал, дальше до Амура и Дальнего Востока, — рассказывает главный хранитель отдела археологии ГИМа Кирилл Фирсов. — Временные рамки — четыре тысячи лет: от каменного века, эпохи неолита до раннего Средневековья, VI-VIII веков нашей эры".
Посетители на выставке "Сны Сибири" в выставочном комплексе Государственного исторического музея в Москве
Сибирь на выставке открывается посетителям последовательно, как из окна поезда: неолитические охотники, изображенные на керамических сосудах, наскальные рисунки рыболовов, каменные изваяния, словно улыбающиеся при восходе солнца, или стремительные всадники, загадочные человеколоси и человекоптицы.
«
"Первые исследователи этого региона, которые собирали локальные сказания, называли местных "чудские люди". Поскольку эта культура не была известна миру, их изображали с крыльями или с выраженными элементами частей тел животных. Говорили, что они превращаются в лосей или катаются на ящерах", — отмечает художник выставки Петр Бирюков.
Посетительница на выставке "Сны Сибири" в выставочном комплексе Государственного исторического музея в Москве
По словам главного хранителя, сейчас мы можем только догадываться, какое предназначение было у древних предметов. Особенно если учесть, что нашли их в погребениях, на костищах и ритуальных площадках, где совершались особые обряды.
Пермский звериный стиль — это многофигурные композиции с изображением животных и человека. В разделе "Лес" — удивительные артефакты: например, пронизи (продырявленные монеты или пластины) с рисунками.
Подвеска с изображением божества на волке, III век до нашей эры — III-IV века нашей эры. Гляденовская культура. Государственный исторический музей
Можно найти персонажей с птичьими чертами и крыльями, которые стоят на паукообразных существах или лосиных головах, пластины в виде человекоптицы из бронзы, антропоморфное изображение в окружении ящеров.
Рядом с витринами нескольких экспонатов — их копии с описанием на шрифте Брайля для посетителей с ограничением по зрению.
Предпоказ выставки "Сны Сибири" в Государственном историческом музее
«
"Вряд ли такие гигантские ящеры, на которых можно было ездить верхом, существовали в реальности. Это из области сказок, мифов. Хотя кто знает — на Урале, в пермских лесах все может быть. Вдруг это местное лох-несское создание", — говорит Кирилл Фирсов.
Предпоказ выставки "Сны Сибири" в Государственном историческом музее
Один из самых известных артефактов — Кондонская Нефертити, найденная при раскопках древнего поселения в районе Комсомольска-на-Амуре. Она абсолютно неповторима.
«
"Мы помним классическое изображение египетской царицы. Здесь та же удлиненная форма черепа — возможно, это был головной убор", — рассуждает Фирсов.
У нее выдающиеся скулы, миниатюрный подбородок, тонкий нос, утрированно узкие и удлиненные глаза. А слегка наклоненной головой и тонкой шеей она тоже удивительно напоминает Нефертити.
Уникальный идол-меч с антропоморфной личиной в центре гарды и зооморфным декором обнаружили случайно — в реке.
Посетители на выставке "Сны Сибири" в выставочном комплексе Государственного исторического музея в Москве
«
"Это не оружие, которым можно было пользоваться. Он тяжелый, за него нельзя ухватиться, и на три части он разделен намеренно", — поясняет главный хранитель музея.
Артефакт изготовили в V-III веках до нашей эры, а вот для чего — специалисты пока не знают. Но скифское влияние здесь очевидно.
Посетитель у экспоната "Стелы и плиты с антропоморфными, зооморфными и зоо-антропоморфными изображениями Минусинской котловины" (копии) на выставке "Сны Сибири"
Посетители совершают путешествие через "Лес", "Горы, степи и долины" — так называются главные залы. В последнем — атмосфера таинственной, суровой и богатой земли.
Петр Бирюков создал колоритный и загадочный собирательный женский образ, аллегорию Сибири. Гигантская скульптура девушки с монголоидными чертами лица стоит в одном из залов, облаченная в национальный костюм, рядом — охраняющий ее медведь.
В соседнем пространстве — тигр темно-синего цвета, который благодаря мультимедийным технологиям становится оранжево-черным, а стена за ним покрывается наскальной живописью с изображением всадников-охотников.
Этот антураж гармонирует с содержанием. В скифском искусстве акцент делался на звериных узорах и сильных быстрых животных.
Предпоказ выставки «Сны Сибири» в Государственном историческом музее
"Мы старались показать культуру, на которую не было сильного воздействия извне, — говорит художник выставки. — Попытались продемонстрировать и предметы, которые невозможно привезти из-за их размера или хрупкости".
Например, группа тысячелетних стел окуневой культуры — копия оригинала в натуральную величину. Ее сделали на основе специально построенной трехмерной модели.
Посетитель у экспонатов на выставке "Сны Сибири" в выставочном комплексе Государственного исторического музея в Москве
В отдельных витринах выставлены конская узда в виде фигуры грифона, гривна — нашейное украшение, а также погребальные маски.
Фрагмент стенки керамического сосуда с антропоморфным и зооморфным изображениями. Начало III тысячелетия до нашей эры — первая четверть II тысячелетия до нашей эры. Вознесеновская культура. Институт археологии и этнографии Сибирского отделения РАН
Фрагмент стенки керамического сосуда с антропоморфным и зооморфным изображениями. Начало III тысячелетия до нашей эры — первая четверть II тысячелетия до нашей эры. Вознесеновская культура. Институт археологии и этнографии Сибирского отделения РАН
"Что интересно: одна маска человека с монголоидными чертами лица, другая — с европеоидными, — рассказывает Фирсов. — В Сибири было полное смешение рас".
Посетительница фотографирует работу скульптора Даши Намкадова "Царская охота" на выставке "Сны Сибири" в выставочном комплексе Государственного исторического музея в Москве
Такая же эклектика — в зале с работами современных мастеров из разных городов Сибири.
Татьяна Ерошенко, создавая произведение "Космос кочевника", отталкивалась от изображений эпохи бронзы — популярных тогда солярных знаков. Они символизировали движение звезд и планет, служили в древности талисманами и оберегами.
Татьяна Ерошенко. Блюдо из серии "Космос кочевника". 2011 год. Материал: керамика
Сергей Ануфриев тоже интерпретирует темы солнца, а также масок — атрибутов многих древних культов.
Олег Комаров часто использует в своих работах природные объекты, а за основу берет формы шаманских бубнов.
А Даши Намдаков в скульптуре "Царская охота" (авторский повтор монументальной композиции в столице Республики Тыва Кызыле) дает отсылки к кочевникам-скифам VII века до нашей эры. Это мифологическое изображение всадников: Царицы-амазонки и Царя-героя, которые направляются на соколиную охоту в сопровождении барсов.
Сергей Ануфриев. Работа из серии "Двенадцать шаманов". 2006 год. Техника: горячая эмаль
Доступ к чату заблокирован за нарушение правил.
Вы сможете вновь принимать участие через: ∞.
Если вы не согласны с блокировкой, воспользуйтесь формой обратной связи
Обсуждение закрыто. Участвовать в дискуссии можно в течение 24 часов после выпуска статьи.
