08:00 07.01.2020
(обновлено: 09:30 17.01.2020)
МОСКВА, 7 янв — РИА Новости, Мэган Виртанен. Кажется, что Дед Мороз и Снегурочка — часть народной традиции из глубины веков, но это совершенно не так. Откуда в России появились добрый старец с подарками и его внучка — в материале РИА Новости.
"Сне-гу-роч-ка! Сне-гу-роч-ка!"
Найдется ли хоть один человек в стране, который ни разу не кричал это на детском утреннике? Образы Деда Мороза и Снегурочки перед новогодними праздниками повсюду: от елочных игрушек и принтов на кухонных прихватках до костюмов из ассортимента магазинов "для взрослых".
В случае с этими персонажами мы наблюдаем описанное Эриком Хобсбаумом "изобретение традиции" — явление, подразумевающее преемственность по отношению к прошлому, но на деле заново созданное и призванное привить определенные ценности и нормы.
Фестиваль "Большие святочные гулянья" в Ленинградской области
Исторически в России рядиться в образы потусторонних персонажей было принято на Святки, но ни Деда Мороза, ни Снегурочки в числе таких личин мы не обнаружим. Аристократы XVIII века, несмотря на любовь к новогодним балам-маскарадам, тоже предпочитали совершенно другие образы.
Елочка, гори!
Все изменилось в XIX веке, когда высшее общество начало перенимать немецкие рождественские традиции. Считается, что инициатива принадлежала великой княгине Александре Федоровне, дочери прусского короля, выросшей в Берлине. Именно благодаря ей 24 декабря 1817 года состоялась первая рождественская елка императорской фамилии. После коронации Николая Первого такие праздники в Зимнем дворце стали регулярными, а к 1850-м годам обычай устоялся и в дворянском обществе.
Новая традиция переплелась с привычным маскарадом. Правда, наряжались только взрослые, для детей это считалось неуместным вплоть до 1880-х. Знакомые нам детсадовские и школьные маски, привычные новогодние персонажи — все это изобретение педагогов и писателей второй половины XIX века.
Пик моды на литературные сказки новогодней тематики пришелся на первое десятилетие прошлого столетия. Именно к рубежу веков начали оформляться персонифицированные образы Старого и Нового года, Снежинок, Метелицы, Деда Мороза.
© Фото : Фото из личного архива Александра Колобнева
Александр Колобнев
В Европе распространенные верования в Святого Николая, дарящего послушным детям подарки под Рождество (и, кстати, наказывающего непослушных), воплотились в Санта-Клаусе. Отечественные писатели, добавив элементы восточнославянского культа Мороза, получили доброго дедушку с подарками.
Мороз, укутывающий снежком елочку, чтобы та не замерзла, — таким был новый образ в стихах Раисы Кудашевой, опубликованных в 1903 году в рождественском номере журнала "Малютка". В 1905-м Леонид Бекман написал музыку, и песня "В лесу родилась елочка" стала непременным атрибутом новогодних праздников.
Под красной советской звездой
После революции в России искореняли традиции. С начала 1920-х развернулась борьба против религиозных предрассудков, в том числе и рождественских гуляний, которые предлагалось заменить на "комсомольские елки" и маскарады с современными персонажами. Пресса бичевала отсталый и буржуазный обычай. И все же за плотно завешенными окнами продолжали устраивать праздники.
"Если безобразие нельзя предотвратить, его нужно возглавить", — возможно, именно под этим девизом формировалась новая советская традиция, призванная вытеснить привычные рождественские.
Новогодние игрушки из коллекции Музея Москвы.
1 из 6
Елочный базар на Пушкинской площади в Москве. 1947 год.
2 из 6
Новогодняя ярмарка на Пушкинской площади. Москва, 1947 год.
3 из 6
Новогодняя елка в Московском Дворце пионеров на Ленинских (сейчас Воробьевых) горах.
4 из 6
Выставка советских елочных игрушек и новогодних украшений в доме-музее Сухановых во Владивостоке.
5 из 6
Елочные игрушки на выставке в Центральном музее Великой Отечественной войны.
6 из 6
Новогодние игрушки из коллекции Музея Москвы.
1 из 6
Елочный базар на Пушкинской площади в Москве. 1947 год.
2 из 6
Новогодняя ярмарка на Пушкинской площади. Москва, 1947 год.
3 из 6
Новогодняя елка в Московском Дворце пионеров на Ленинских (сейчас Воробьевых) горах.
4 из 6
Выставка советских елочных игрушек и новогодних украшений в доме-музее Сухановых во Владивостоке.
5 из 6
Елочные игрушки на выставке в Центральном музее Великой Отечественной войны.
6 из 6
Двадцать восьмого декабря 1935 года газета "Правда" опубликовала заметку П. П. Постышева "Давайте организуем детям хорошую елку!". Теперь главное зимнее дерево называлось не рождественским или новогодним, а советским. Вифлеемскую звезду заменила красная, на елке повисли "воспитательные" и "идеологически верные" игрушки, а в библиотеки школ и домов культуры поступили книги с инструкциями, как правильно проводить новогодние празднования.
Одним из обязательных элементов стал детский маскарад. Дореволюционный образ Деда Мороза заиграл новыми красками, а кроме того, у него появилась спутница. Снегурочка, какой мы ее знаем, — советское изобретение. За основу взяли "Весеннюю сказку" Александра Островского, написанную в 1873 году, но идеологи для ясности превратили Снегурочку из дочери Деда Мороза во внучку.
Дед Мороз и Снегурочка с детьми на новогодней елке в одном из московских клубов
Перемены в России 1990-х затронули многое, но главные новогодние персонажи остались такими же, и ревнители традиций регулярно фыркают в адрес "их" Санта-Клауса по сравнению с "нашим исконным" Дедом Морозом. В конечном итоге, нет разницы, сколько именно лет традиции. Воспринимается как живая, вызывает эмоциональный отклик? Значит, она настоящая.
