Вселенская родительская (мясопустная) суббота
Поминовение усопших христиан в субботу, предшествующую Неделе (воскресенью) о Страшном суде (предпоследнее воскресенье перед Великим постом, когда в церкви читается отрывок из Евангелия, посвященный Страшному суду и происходит заговение на мясо, почему эти суббота и воскресенье и называются "мясопустными") началось еще в апостольские времена. Это подтверждает Иерусалимский устав, составленный в V веке преподобным Саввой Освященным на основе древнейших преданий и обычаев. Именно в этом уставе она впервые именуется Вселенской родительской субботой.
Смысл ее в том, что накануне воскресенья, посвященного воспоминанию о Втором пришествии Христовом, как бы в день, предшествующий Страшному суду, и накануне Великого поста, в который верующие стремятся войти, примирившись со всеми членами церкви – и живыми, и умершими, – христиане через молитву вступают с ними в общение и вместе молят Бога помиловать всех "от века умерших", особенно тех, чья смерть была внезапной – на войне, во время стихийных бедствий и катастроф, в горах, на море, при пожаре, — кто умер без покаяния и не был отпет и погребен по-христиански, чтобы никто, когда бы, где бы и как бы ни окончил он земную жизнь, не лишился молитв церкви.
Мученик Трифон
Исторических сведений о жизни святого Трифона практически не сохранилось. По преданию, он родился во Фригии в христианской семье в III веке, стал талантливым проповедником и был казнен во время гонений на христиан при императоре Декии в Никее в 250 году.
Впоследствии мощи мученика были перенесены в Константинополь, а затем в Рим.
Особое же почитание святого Трифона на Руси связано с местным преданием, по которому во время царской охоты у Ивана Грозного улетел любимый кречет, и царский сокольник Трифон Патрикеев, посланный на его писки, зная крутой царский нрав, горячо молился о помощи своему небесному покровителю. Несколько дней он тщетно ездил по подмосковным лесам, а когда в изнеможении прилег отдохнуть, во сне ему явился святой Трифон на белом коне, держа на руке пропавшую птицу. Проснувшись, сокольник обнаружил ее сидящей рядом с ним на ветке дерева. На этом месте – в районе нынешней Марьиной рощи – он в благодарность построил часовню, а затем и церковь во имя святого мученика Трифона.
Поэтому в византийской иконографии этот святой изображается стоящим с крестом в руке, а в русской – с соколом и часто на коне.
Сейчас одна икона с частицей мощей святого находится в храме в честь иконы Божией Матери «Нечаянная радость» в Марьиной роще, а другая – в Знаменском храме в Переяславской слободе.
День святых Кирилла и Мефодия, покровителей Европы
Сейчас, особенно после того как папа Иоанн Павел II провозгласил их покровителями Европы, почитание святых Кирилла и Мефодия в католической церкви почти столь же развито, как и в православной. Но путь к их прославлению на Западе был не прост.
Судьба их складывалась трудно еще во время их жизни в Великой Моравии. Литургия на славянском языке, которую они с миссионерскими целями вводили среди славян, встречала жестокое сопротивление служащего на латыни немецкого духовенства. Поэтому святые братья направились в Рим, где в 863 году папа Адриан II официально разрешил им служить на славянском языке.
Но несмотря на это благословение, столкновения сторонников и противников славянской литургии продолжались. Поэтому неудивительно, что после смерти епископа Моравского Мефодия в 885 году (его брат умер в Риме в 869 году), деятельность "славянского" духовенства была насильственно прекращена: Великоморавский князь Сватоплук выгнал со своих земель сторонников славянского обряда — часть из них переселилась на Балканы, а часть пряталась от властей в труднодоступных местах.
Зато на Балканах, в Болгарии, ученики Кирилла и Мефодия были тепло приняты и заложили основы древнеболгарской письменности и славянского православия.
Между тем, в 907 году Великая Моравия как государство перестала существовать, и центром "славянского" духовенства стало формирующееся чешское государство. Здесь на протяжении нескольких столетий славянская служба сохранялась и сосуществовала со службой латинской.
Вторым центром славянской литургии на Западе была Далмация, где монахи пользовались не только церковнославянским языком, но и изначальным кирилло-мефодиевским письмом — глаголицей.
Эти две области — Чехия и Далмация — впоследствии стали основными территориями, на которых католиками почитались святые Кирилл и Мефодий. Они были канонизированы папой Иоанном IX (914–928) уже спустя 50 лет после своей смерти, но всего лишь как "местночтимые святые", почитание которых не обязательно для всей церкви.
Славяне пытались добиться их общецерковного почитания, но уже папа Иоанн Х в 924 году упрекал хорватов в том, что они ссылаются на Мефодия, имя которого не зафиксировано ни в одном своде святых, а папа Александр II (1061–1073) даже называл Мефодия еретиком.
Дискуссии о почитании Кирилла и Мефодия в католической церкви возобновились лишь в ХIХ веке в связи с общим подъемом национального самосознания малых народов, в том числе славян. Почитание солунских братьев постепенно возобновилось. Большую роль в этом сыграл папа Лев XIII, в 1880 году издавший энциклику Grande Mundus, причислившую Кирилла и Мефодия к общечтимым католическим святым.
Самые пышные торжества ежегодно проходят в городе Влеград в Моравии, где находится могила святого Мефодия.
Что же касается святого Валентина, то общечтимого святого с таким именем в Общем литургическом календаре католической церкви нет, а среди местночтимых святых 14 февраля упоминаются три Валентина – двое принявших мученическую смерть в Риме во II и в III веке и один – в Северной Африке. Никаких сведений об их жизни не сохранилось, а в средневековой "Золотой легенде" отсутствует какая бы то ни было романтическая окрашенность образа святого Валентина. Легенду о Валентине как авторе первой в истории "валентинки" придумали уже в XX веке.
Кроме того, День святых Кирилла и Мефодия имеет статус праздника, то есть уровень почитания, не допускающий литургических празднований других святых (исключения составляют немногие места, где тот или другой святой Валентин почитается как покровитель города или местности, а также храмы, носящие имя одного из них и, соответственно, отмечающие в этот день престольный праздник).
