ВАШИНГТОН, 14 июн — РИА Новости, Алексей Богдановский. Американские специалисты по еврейской истории, языкам и культуре рассказали РИА Новости, что рассчитывают на свободный доступ к находящейся в России библиотеке Шнеерсона — собранию ценных книг и документов, передачи которой добиваются в судах США любавичские хасиды из движения "Хабад".
В четверг состоялось открытие отдела Российской государственной библиотеки (РГБ) на территории Еврейского музея и Центра толерантности. На данный момент здесь размещена первая партия из 400 книг, которая представляет собой репрезентативную выборку, отражающую общий состав собраний семьи Шнеерсонов, чьи представители возглавляли любавичских хасидов с XVIII века.
Открытие отдела посетил президент России Владимир Путин. Узнав, что доступ к библиотеке будет у всех желающих, Путин заявил, что считает проблему библиотеки Шнеерсона закрытой. Как пояснил гендиректор РГБ Александр Вислый, каждый, кто придет посмотреть книги, получит такой же читательский билет, который действует в РГБ.
Главное — целостность коллекции и доступность
"Передача части библиотеки Шнеерсона в Еврейский музей и Центр толерантности — это, безусловно, позитивное событие, потому что ключевую роль играет доступ к интеллектуальному содержанию книг", — сказал РИА Новости Закари Бейкер (Zachary Baker), куратор коллекций по иудаике и гебраистике в библиотеке Green Library Стэнфордского университета в Калифорнии.
Он отметил также информацию, что книги будут оцифрованы и таким образом станут доступны всем желающим. Но, по словам Бейкера, для него сохраняется неясность с тем, будет ли вся библиотека передана во вновь созданный центр.
Адъюнкт-профессор Питтсбургского университета Александер Орбах (Alexander Orbach) сказал, что коллекция Шнеерсона не является частью российского культурного бэкграунда, и что местожительство хасидов в России не было определяющим для их идентичности, взгляда на мир и культурного развития. В этом смысле российской культуре ближе творчество таких евреев, как пианист Николай Рубинштейн, скульптор Марк Антокольский и художник Марк Шагал, считает он.
При этом, по словам Орбаха, ученые заинтересованы в том, чтобы коллекция содержалась в России в должном порядке и была доступна для изучения.
"В интересах ученых и исследователей жизни восточноевропейских евреев, чтобы коллекцию содержали в порядке, организовали и, как я надеюсь, сделали доступной для исследования и изучения тех сведений, которые они могут дать об опыте "Хабада", о еврейском мистицизме и вообще о еврейском опыте, который откомментирован в текстах коллекции", — сказал Орбах, в чьи научные интересы входит история российских евреев и современная еврейская мысль.
Еврейский музей — лучшее, на что можно было надеяться
Известный исследователь еврейской литературы и философии, профессор Гарвардского университета Шей Коэн (Shaye J.D. Cohen) выразил надежду, что библиотека будет сохранена в целости.
"Поместить коллекцию в Еврейский музей и Центр толерантности — это отличное решение с точки зрения правительства (России) и, вероятно, лучшее, на что "Хабад" может надеяться при нынешнем правительстве. Мы можем лишь надеяться, что правительство серьезно настроено реализовать свое обещание обеспечить открытый доступ всем серьезным студентам и исследователям, одновременно гарантируя безопасность и целостность коллекции", — сказал Коэн.
Он сказал, что считает нереалистичной передачу библиотеки движению "Хабад".
"Мы все понимаем, что российское правительство не может позволить библиотеке Шнеерсона покинуть страну и вернуться к "Хабад-Любавич" в Нью-Йорк, поскольку, если правительство это сделает, то откроет тем самым возможность для бесконечных исков и петиций. Как только правительство начнет возвращать владельцам частную собственность, конфискованную и национализированную коммунистами, этому не будет конца. Так что правительство не может уступить в этом", — сказал Коэн.
История библиотеки
Библиотека была основана в начале XX века главой общины любавичских хасидов раввином Йосефом Ицхаком Шнеерсоном на основе коллекции, собиравшейся с 1772 года. Его потомки пополняли собрание, и сегодня оно включает 12 тысяч книг и 50 тысяч редких документов, в том числе 381 манускрипт. Хасиды считают библиотеку религиозной святыней: в ней собраны рукописи и книги о хасидизме с момента появления этого течения, центром которого были Любавичи. Это рукописные философские трактаты XVIII столетия и работы третьего любавичского ребе Менахема Менделя.
В 1915 году, во время Первой мировой войны, когда к Любавичам приблизилась линия фронта, шестой любавический ребе Йосеф Шнеерсон покинул местечко и переехал со своим окружением и имуществом в Ростов-на-Дону, а часть библиотеки (около 12 тысяч книг, в том числе уникальные издания начала XIX века) сдал на хранение в Москву на книжный склад Персица и Полякова.
В 1918 году коллекция была национализирована по декрету о научных фондах РСФСР и передана в Румянцевскую библиотеку, на основе которой была образована Государственная библиотека имени В. И. Ленина (ныне — РГБ).
Другую часть библиотеки (около 25 тысяч страниц рукописей) Шнеерсон в 1927 году вывез при эмиграции за границу — сначала в Ригу, а в 1934 году в Польшу. Там в 1939 году она попала в руки нацистов и была вывезена в Германию. Самому ребе, при помощи американцев, в 1940 году удалось выехать в Нью-Йорк и обосноваться в Бруклине, где сейчас и находится мировой центр движения любавичских хасидов.
После крушения Третьего рейха архив Шнеерсона вместе с другими трофейными документами был перевезен в Москву и передан в Центральный государственный архив Красной армии (с 1992 года — Российский государственный военный архив). Движение "Хабад" добивается возвращения коллекции с конца 1980-х годов. На этот счет существует ряд противоречащих друг другу судебных постановлений в России и США.
