Дмитрий Косырев, политический обозреватель РИА Новости.
Эта неделя увенчается достаточно важным для буддистов всего мира событием – 20 марта, в воскресенье, Далай-лама, воплощенное божество тибетского буддизма, останется только богом и не более того. В этот день в Дхармсале на севере Индии, где обитает тибетская эмиграция, состоятся выборы нового главы "тибетского правительства в изгнании". В течение полувека Далай-лама был также и главой этого правительства, сейчас он передаст свой пост кому-то еще: таков главный пункт его заявления 10 марта.
Но, конечно, даже если бы он очень хотел, даже если бы сам заявил об этом, он не смог бы перестать быть Далай-ламой. Так же как Папа римский избирается на всю жизнь, так и реинкарнация милосердного Будды – это вам не пост премьер-министра непонятно какого правительства.
Начало конца?
Далай-ламе, уникальному персонажу мировой религиозно-политической сцены, 76 лет. О желании "отойти от дел" он заявлял давно и не раз, но все же первая реакция на его заявление в прошлый четверг о предстоящем уходе с политического поста повсеместно одинаковая: неужели уже началось?
У этого "началось" есть две стороны дела. Одна – чисто религиозная. Другая – политическая. Где предстоит больше сложностей, еще неизвестно.
После кончины Далай-ламы начинается сложнейшая процедура поисков того, в кого теперь перейдет божественная сущность - раньше тибетские ламы искали мальчика, который родился одновременно со смертью прежней реинкарнации бога, такого мальчика, с которым происходят чудеса. Так происходило с 15-го века (когда сложился классический ламаизм, в отличие от других направлений буддизма), и именно так было с нынешним, родившимся в 1935 году 14-м Далай-ламой, по имени Лозон-дантзен-джамцонгванг. И, стоит ли уточнять, поиск шел на горах Тибета.
Что же произойдет в этот раз? Людей, искавших предыдущего бога, в живых, скорее всего, не осталось, остались только записи и предания в тибетских монастырях.
Политические лидеры Тибетской автономии, находившиеся в последние дни в Пекине на сессии парламента, конечно, на эту тему уже высказались. Особенно их возмутило заявление Далай-ламы (также сделанное 10 марта) насчет того, что на нем реинкарнации прекратятся, то есть нового Далай-ламы может вообще не быть.
И все же политическое руководство Тибетской автономии, так же как и всего Китая, понимает, что решать не им, тут должна быть не вызывающая никаких сомнений процедура, которую будут вести монахи.
Но представим себе теоретически возможную ситуацию, если тибетская эмиграция в Дхармасале выберет своего Далай-ламу. Два божественных мальчика – это многовато. Хотя в истории Римской церкви бывали всякие неприятности с ее главой, и церковь уцелела, но сильнее от этого она не становилась.
Никто даже теоретически не может себе представить, как к этому отнесутся миллионы приверженцев тибетского буддизма в самом Китае, Монголии, Бурятии, Калмыкии, Москве и Санкт-Петербурге и так далее. Так же как и сторонники других его направлений в других странах. Это элемент непредсказуемости. Которую никто не любит.
Это другой Тибет
Начало тибетской эмиграции отсчитывают от 19 марта 1959 года. Сама эмиграция, конечно, говорит о репрессиях Пекина против мирных лам. Реальность несколько иная: Пекин тогда, в разгар "Большого скачка", затеял реформы в Тибете, которых он до того боялся. Реформы рабовладельческого строя. 90% населения страны находились в крепостной зависимости, по большей части от лам. В том числе третья, самая бесправная, категория людей продавалась как скот. Кстати, большая часть если не рабов, то земель и настоящего скота, пусть формально, принадлежали Далай-ламе и его семье. Ламы ответили на "Большой скачок" восстанием, Пекин послал войска, многие спаслись в Индии, включая Далай-ламу.
Сейчас другой Тибет. Удвоился если не ВВП за 2005-2010 годы, то конкретный доход горожан и крестьян (правда, они сильно отличаются друг от друга). Монастыри реставрируются, школы древней мудрости процветают – но все это совсем не тот Тибет, что в 1935 или 1959 годах. Одним из его символов можно считать собачью породу "Тибетский мастиф". На этой фотографии видно, что животное побольше человека, а стоит как "Порше" или "Феррари" - 419 тысяч долларов. Купил зверя хозяин ресторана в довольно далекой от тибетских гор провинции Цзянси. Наверное, хороший ресторан… Лет двадцать назад собачки были, а денег таких не было.
Но пока жив нынешний символ ламаистской религии, загадочный старый Тибет как бы еще воплощается, или почти существует. А что будет дальше с одной из мировых религий? Не случится ли с ней нечто подобное тому, что происходит с исламом? Никто не знает.
Бизнес и политика
Наконец, о тех людях в Дхармасале, которые будут принимать решения насчет главы своего "правительства в изгнании" в воскресенье.
Сам Далай-лама играл в нем все эти годы довольно неоднозначную роль. Китайские власти, у которых в Дхармсале и вообще в рядах тибетской эмиграции работает неплохая агентура, относятся к Далай-ламе плохо, обвиняя его в антикитайской деятельности, в том числе в личном участии в подготовке "предолимпийской" провокации 14 марта 2008 года, когда была предпринята серия поджогов на рынках и 19 человек погибли. Ну, им виднее. Так или иначе, известно и о напряженных отношениях Далай-ламы с радикальными тибетцами, из самой Дхармсалы и из США, для которых их национальность – это бизнес, и неплохой. И вот он уходит.
Само же "правительство в изгнании", ни одной страной мире не признанное, это нечто похожее на аналогичные комитеты русской белой эмиграции в Париже между мировыми войнами. Координационное бюро зарубежных тибетцев, и не более того. Это не религия, это политика и торговля.
Но вот тут уже перемены 20 марта явно будут, и это немаловажный факт. Хотя бы такие: Пекин не слишком беспокоил индийские власти по поводу деятельности этого дхармсальского комитета, пока формально во главе его был Далай-лама. А сейчас, когда он уйдет, что будет? А опять же неизвестно.
Мнение автора может не совпадать с позицией редакции
