Путешествие в матриархат - РИА Новости, 08.06.2008
Путешествие в матриархат
Живущий в индонезийской провинции Западная Суматра народ минангкабау считается самым многочисленным и развитым из всех на нашей планете и все еще придерживаться матриархата. (14 фотографий)
И хотя традиции матриархата в нашем стремительно меняющемся мире в последнее время ослабли даже у минангкабау, все же роль матери и женщины вообще у этого народа бесспорна.
Устроен он так: перед домом идет длинная терраса, на которой проходят общие встреч, а также живут дети и гости, а внутри имеется большая комната для совместного проживания и трапез. Но достигшие брачного возраста дочери получают отдельную комнату, в которой и проводят потом всю свою жизнь.
Традиционный дом минангкабау легко расширяется за счет все новых и новых пристроек, а ответственность за то, чтобы каждая взрослая дочь имела свою комнату, несет брат матриарха. Обычно "большой дом" украшен искусной резьбой в виде разноцветных орнаментов.
Согласно другой легенде, минангкабау происходят от младшего сына Александра Македонского, известного у них под именем Шри Махараджо Дираджо. Серьезные же историки относят минангкабау к числу дейтеромалайцев, выходивших из Индокитая и заселявших Индонезийский архипелаг несколькими волнами (последняя - где-то в IV веке до н.э., а сами минангкабау, считают антропологи, появились на Суматре где-то во втором тысячелетии до н.э.)
Популярная среди минангкабау легенда возводит происхождение названия этой четвертого по численности народа Индонезии к двум словам: "минанг" (победа) и "кербау" (бык, буйвол). Согласно ей, когда давным-давно некий правитель могучего яванского царства хотел подчинить себе минангкабау, те предложили решить спор не войной, а боем буйволов. Причем против могучего яванского быка выставили молоденького теленка.Вот только хитрые минангкабау не только не кормили буйволенка несколько дней, да еще вдобавок и укрепили на рожках острые металлические наконечники. Когда теленок увидел яванского быка, он тут же бросился к нему в поисках молока, и распорол ему все брюхо. Яванцем пришлось признать поражение. В память об этом бое остались рога на домах минангкабау - причем они сохраняются даже на вполне современных постройках.
Философия "пенчак силат" близка к каратэ: это средство самообороны, а не нападения. Однако его характерной особенностью является то, что он имеет и танцевальную версию. У минангкабаю она называется "рандэй" и исполняется либо парами мужчин, либо группами в 9-20 человек. Кстати, "танцевальным" силатом занимаются и женщины.
Кстати, несмотря на матриархат, "подкаблучниками" минангкабау не назовешь. В частности, их версия распространенного по всей Индонезии боевого искусства "пенчак силат" считается одной из самых эффективных. Говорят, что мужчины-минангкабау легко убивают ударом ноги рыбу в ручье.
Традиция также велит юноше-минангкабау, прежде чем семья его будущей жены попросит его руки, покинуть родные края и отправиться мир посмотреть и себя показать. Этот обычай носит название "ранто" и в результате его в соседней Малайзии минангкабау заселили целый штат Негри-Сембилан, а в Джакарте их сейчас насчитывается уже больше, чем в столице Западной Суматре Паданге.
Одна из поговорок минангкабау гласит, что мужчины нужны только для размножения, работы и церемоний. По традиции, когда мальчику исполняется десять лет, он покидает дом матери и переезжает в сурау - смесь молельного дома и пансионата, где учится готовить, изучает Коран и боевые искусства (без овладения ими минангкабау не может считаться мужчиной).
Вот такой "большой дом" минангкабау, в котором когда-то проживало до ста человек и который можно считать своего рода символом этого уклада, считается принадлежащим матери семейства.
