«Крестим, а потом режем»
Репортаж с самого экзотичного христианского праздника
Антон Скрипунов
«Это Африка, здесь кругом балаган», — говорит девушка с короной на голове. В разноцветных одеждах, верхом на белом коне она медленно движется по заполненной людьми площади. А вокруг бьют в барабаны, дуют в горны, размахивают трещотками, улюлюкают, танцуют и хлопают в ладоши.
Так отмечают Мескель, или Крестовоздвижение, христиане восточного обряда в Эфиопии. Корреспондент РИА Новости побывал на этом красочном действе в одной из самых древних общин мира.
Крест всему голова
В Аддис-Абебе вместо дорожного движения сущий хаос. Все друг друга обгоняют и подрезают — словно нет никаких правил. Это приводит к постоянным пробкам. А раз в год трехмиллионный город вовсе встает намертво.
«Сегодня будет большое шествие, поэтому в гостиницу мы не доедем вовремя. Придется сделать 15-километровый крюк», — сообщает водитель синей «копейки». Таксисты в этом городе ездят в основном на таких машинах, попавших в Эфиопию еще во времена СССР.
За окном мелькают лачуги из досок и деревянных палок. У входа — ярко-желтые цветы. Они распускаются в конце сентября — после сезона дождей. Их называют «мескель».
Собственно, это и дало название самому популярному эфиопскому празднику. Ученые считают, что в древности он был посвящен началу сухого времени года, когда люди выходили на поля.
Но в IV веке его заместил христианский праздник — в честь Воздвижения Креста Господня.
В 326 году царица Елена — мать римского императора Константина — отправилась в Палестину в поисках мест, связанных с главными событиями земной жизни Иисуса Христа. И конечно же, она искала крест, на котором распяли Спасителя. Елена устроила в Иерусалиме масштабные археологические раскопки. Согласно преданию Церкви, впоследствии разделившейся на католическую и православную, орудие казни Христа нашли рядом с Голгофой — помог один из местных жителей.
Однако у эфиопских христиан другая версия.
У них вообще все особенное: обряды, иконы, облачения. Эфиопы, пожалуй, самые необычные последователи Христа. Приняв христианство на государственном уровне одними из первых, в начале IV века, они сохранили некоторые обряды в первоначальном виде. Другие — соединили с элементами иудаизма, который появился тут в VI веке до нашей эры. Так, эфиопы чтут субботний день наряду с воскресным. А кое-что пришло из языческой культуры. Например, на службах бьют в африканские барабаны. Религиоведы относят уникальную Эфиопскую церковь к особой группе Древневосточных церквей.
По эфиопскому преданию, Елене во сне явился ангел и велел разжечь огромный костер. Царица сделала это, приказав нанести хвороста со всех окрестных стран. Пламя было настолько высоким, что отблески видели даже в Эфиопии. Но дым шел не в небо, а в сторону Животворящего Креста. Так была обретена величайшая христианская святыня.
В память об этом возле храмов и на улицах эфиопы по случаю Мескеля возводят огромный травяной шалаш, увенчанный крестом, — демеру. У такого шалаша и проходит самая яркая часть праздника.
Религиозное соревнование
Торжества длятся с 26 сентября, а в некоторых регионах с 27 по 28-е. Эти дни — самые радостные для эфиопских христиан. И неспроста: пожалуй, нигде больше почитание Креста Господня не выражают так бурно и повсеместно. Крестами вышиты облачения духовенства, их рисуют на стенах домов, даже наносят на лицо в виде татуировок.
Бетти Тадэсе тоже собирается вытатуировать крест на лбу и шее. По ее словам, это в основном делают женщины. Ведь, в отличие от мужчин, они не могут быть священниками, поэтому готовность служить Богу выражают таким образом.
«Раньше это было очень распространено. Причем татуировки наносили еще в раннем детстве. Сейчас — не раньше 20 лет. Мне осталось еще четыре года», — говорит она.
Вместе с другими прихожанами храма в Аддис-Абебе она готовится к Мескелю чуть ли не за полгода. Дело в том, что предпразднство, 26 сентября, сопровождается красочным карнавалом, в котором участвуют все общины эфиопской столицы. И у каждой свои одежда и религиозные песни. Их исполняют в танце, активно хлопая в ладоши. Зачастую гимны звучат под аккомпанемент барабанов, горнов и библейских инструментов, которые использовали в ветхозаветном Иерусалимском храме, — псалтирей (небольшие арфы) и систронов (трещотки).
«Каждый храм старается быть как можно ярче и как можно громче на шествии. Наверное, это для того, чтобы быть виднее Богу», — рассуждает Бетти. Торжественное шествие верующие начинают от своих храмов. На проспектах прихожане сливаются в единый поток и медленно движутся в сторону площади, которая так и называется: Мескель. Движение перекрывают практически по всей эфиопской столице. Но водители относятся к временным неудобствам с пониманием — ведь это главный праздник страны.
Почему Мескель, а не, например, Пасха? Некоторые исследователи связывают это с преданием о Елене, которая почти сразу после обретения Животворящего Креста передала одну из его частей эфиопскому правителю, который только-только крестил страну.
«Священный огонь»
История эфиопского христианства начинается за тысячу километров к северу от Аддис-Абебы. Многие века город Аксум был столицей одноименного царства. Тут пролегал знаменитый «путь пряностей» из Индии в Европу, поэтому царство было довольно богатым. О могуществе правителей Аксума напоминают три огромных обелиска, возведенных в конце III века. Тогда возле них совершали языческие ритуалы. Теперь же отмечают Мескель.
Весь город стекается к древним памятникам на молитву, предваряющую шествие верующих. Эфиопское духовенство произносит молитвы медленно, нараспев. Оттого службы длятся дольше, чем у христиан в других странах. Стоять так долго под палящим тропическим солнцем довольно тяжело, поэтому верующие раскрывают над головами специальные праздничные зонты, украшенные разноцветной тканью. Это не просто аксессуар, а один из атрибутов богослужения.
После молебна — шествие местных общин. В Аксуме, как и в Аддис-Абебе, обходят демеру (шалаш с крестом). Обязательно три раза. А потом священники зажигают факел, и, с чтением специальных молитв и под звуки горнов, поджигают ритуальный шалаш. Верующие хлопают в ладоши и поют. Когда пламя стихает и на месте демеры остаются тлеющие угли, моего плеча касается один из священников. «Отойди от костра. Сейчас будет небезопасно», — произносит он на ломаном английском.
Последний огонек гаснет, молитвы и песнопения затихают. Верующие пристально вглядываются в пепелище. И вдруг — протяжный крик. Сотни человек одновременно бросаются к углям. Эфиопы верят: кто первый захватит уголек — того ждет счастливый год. На сей раз это удалось маленькому мальчику. Он от радости принялся прыгать. К нему тут же подбежала мама. Улыбаясь, она взяла из его рук уголек и начертила ему на лбу крест. Потом провела счастливым угольком и по своему лбу.
«На праздник Мескель этот огонь освящается Господом. Мы мажем себя углем, чтобы избежать болезней и козней злых духов», — объясняет женщина.
Верующие расходятся. В Аксуме демеру сжигают днем, поэтому вечером люди ставят палатки, где устраивают совместное застолье. Туда они зовут не только соседей и знакомых, но и случайных прохожих. Угощают традиционными блюдами, которые подают на ынджере — кислой лепешке из тефа (основной зерновой культуры Африки).
В Аддис-Абебе же обряд проходит после заката и накануне — 26 сентября. Местные поют и танцуют у демеры чуть не до шести утра. Точнее, до «первого часа» — календарный день у эфиопов начинается с рассветом, а не в полночь.
Смесь обычаев
Собственно, следующий за обрядом сжигания демеры день, 27 сентября, а на севере страны — 28-е, — и есть сам праздник Обретения Животворящего Креста Господня — Мескель. Ранним утром верующие идут на службу в храм. Причем внутрь, по еще древнеиудейской традиции, могут заходить только мужчины. Женщины молятся на прилегающей территории.
После богослужения верующие украшают дома различными травами и окуривают ладаном. А затем совершают другой ветхозаветный обряд. На Мескель глава семейства приносит в жертву бычка или петуха. Эта традиция — наследие иудаизма времен Иерусалимского храма, когда священники по праздникам совершали жертвоприношения. Такую близость к древнееврейским обычаям сами эфиопы объясняют родством между двумя народами. Причем кровным.
По легенде знаменитая царица Савская пришла к Соломону именно из Эфиопии. От библейского царя она родила ребенка, назвав его Менеликом. В 20 лет он совершил паломничество в Иерусалим, откуда привез Ковчег Завета и нескольких служителей построенного Соломоном храма.
Менелик в IX веке до нашей эры основал династию эфиопских правителей, которая была у власти аж до 1974 года. Поэтому эфиопы считают себя хранителями как ветхозаветной, так и новозаветной традиций. Отсюда такая интересная смесь обрядов: жертвенного бычка сперва осеняют крестным знамением, а потом режут. После этого читается молитва на языке геэз — дальнем родственнике иврита.
Из жертвенного мяса готовят различные блюда. Их принято есть в течение всей недели после Крестовоздвижения.
Ведь это только по календарю праздник длится три дня, на самом деле — намного дольше. «Покуда цветет мескель», — говорят эфиопы.
