Дмитрий Виноградов
ЕЛЕЦ (Липецкая область), 19 мая — РИА Новости. Растительные красители для одежды, сотканной на старинных ткацких станках, выкованное кузнецами оружие, сделанная на гончарном круге посуда и "историчная" кухня – никакой картошки и помидоров. Так выглядит быт 9-11 веков, тщательно воссозданный реконструкторами. Корреспондент РИА Новости попытался разобраться, что заставляет представителей этой субкультуры несколько раз в году собираться в лесах и бить друг друга стилизованными мечами, а в остальное время тщательно готовить свои костюмы.
Виза в 9-й век
"Эй, журналист, где источник на очки? – кричит корреспонденту РИА Новости "викинг" – то ли заигрался, "реконструируя" нетрезвого варяга, то ли правда разморило на жаре от эля и медовухи. – Источника нет – с тебя пиво!".
"Источник" — это какая-нибудь историческая монография, которой можно подтвердить деталь в костюме или обычай. С этим на фестивале "Русборг", реконструирующем жизнь 9-11 веков, строго – соответствие источникам рассматривает специальная "паспортная комиссия". Войти в такую комиссию – большая честь для любого реконструктора, ведь это значит, что уровень твоих знаний истории достаточен, чтобы судить других. Авторитетный реконструктор-"паспортист" — желанный гость на любом застолье, которые по вечерам собирают вокруг костра в лагере. Правда, пить при "паспортисте" тоже желательно "историчные" напитки: эль или медовуху, самогон или хотя бы вино, но никакой водки или коньяка.
Перед началом реконструкторского фестиваля надо отправить паспортной комиссии фотографию своего костюма. На сайте "Русборга" на этот счет опубликованы строгие правила: "Фотографироваться нужно в полный рост, стоя, ноги на ширине плеч, руки опущены. Без патетических поз. Оружие ближнего боя держать в правой руке, в положении, при котором чётко просматривается его конструкция. Щит в левой руке, вполоборота. Задник фото должен быть светлым. В целом фото должно быть контрастным, без теней и размытости".
В общем, получить "визу" в 9-й век сложнее, чем в иную цивилизованную страну.
"Историчные" палатки
Даже палатки у реконструкторов не туристические, а "историчные", как тут говорят, – огромные льняные полотнища, которые натягивают на березовые колья, выструганные из подобранных в лесу валежин. Один клуб, который реконструирует быт не викингов или славян, а их современников-степняков, вообще поставил настоящую юрту. Чтобы утеплить палатку, кладут сено. На сене устраивают постели из шерсти или льна. Современные спальники не приветствуются.
Некоторые энтузиасты привезли с собой деревянные кровати – опять-таки самодельные и выполненные по образцам той эпохи. Говорят, именно так путешествовали древние воины и купцы, на самом деле понимавшие толк в комфорте.
Едва корреспондент РИА Новости расположился со своей "неантуражной", то есть современной, палаткой неподалеку от лагеря на красивом пригорке на берегу Дона и прилег вздремнуть после дальней дороги, раздался настойчивый стук. Мужчина в одеянии средневекового воина и с рацией в руках, оказавшийся представителем оргкомитета "Русборга", на современном русском приказал: "Палаточку убираем! Даю вам 20 минут".
Пришлось передвинуть палатку от греха и от лагеря подальше в лес.
Благодаря таким строгим мерам ничто не нарушает "историчного" облика лагеря, даже если смотреть на него со стороны. Выглядит он как огромное поле, заполненное просторными льняными палатками. Палатки словно теряются среди берез, и все вместе смотрится как настоящая стоянка древних славян, "идущих на вы" против хазар или Византии.
Глядя на лагерь, можно сделать первое открытие: реконструкторов в России очень много. Более того, реконструктор реконструктору рознь, а уж с "ролевиками" (фанатами фэнтэзи) их вообще лучше не путать: могут и голову булавой проломить. Хотя многие из тех реконструкторов, кто постарше, в 90-е действительно были ролевиками.
"А потом начитались умных книжек по истории и решили, что интереснее воссоздавать настоящий мир, понять, почему он был устроен так, а не иначе, — говорит РИА Новости один из реконструкторов. – Это круче, чем учить несуществующие эльфийские языки и изображать существ, которых никогда не было, вроде гоблинов".
К слову, булава, несмотря на свои скромные размеры и всего-то 400-граммовый вес, в умелых руках – очень грозное оружие.
Нормальные люди
Всего реконструкторы выделяют семь эпох. Кроме 9-11 веков, есть еще древние греки и римляне, есть рыцари, а есть, как их тут называют, "позднятина" (позднее Средневековье), Вторая мировая и "наполеоника". Между собой эти тусовки практически не пересекаются и друг к другу относятся прохладно или даже никак – как параллельные миры. Хотя и примеры того, как человеку надоело быть татаро-монголом, и он решил стать стрельцом, известны.
По каждой эпохе за лето проходит несколько фестивалей: знающие люди говорят, что если сильно захотеть и сделать себе по костюму из разных эпох (есть и такие энтузиасты), можно летом каждые выходные проводить на подобного рода тусовках. А всего в это мощное движение в одной только России входят, как говорят, несколько десятков тысяч человек. Целая субкультура.
Фестиваль "Русборг" — один из самых массовых и известных. В этом году ему исполняется 11 лет, да и проходит он дважды в год – в первые майские праздники и в августе. Для его проведения выбирают какое-нибудь живописное место в Липецкой области – потому, что его организаторы, которые потом со строгим видом и с рациями распугивают "неантуражных" журналистов, входят в клуб "Копье" из города Елец.
Любуясь потрясающими склонами Дона, делаешь еще одно открытие: реконструкторы, вопреки распространенному мнению, — нормальные люди, раз уж выбрали такое красивое место. Пожить несколько дней на природе после долгой зимы – истинное удовольствие, ради которого можно и сшить себе какую-нибудь рубаху до пят. Кстати, некоторые так и делают – из "историчного" у них лишь пара льняных одежек, которых вполне достаточно, чтобы находиться на фестивале по праву.
Впрочем, таких на фестивале все-таки меньшинство. Остальные – настоящие фанаты, которые работают над своим "антуражем" из года в год.
"Этот костюм сделан из современных материалов, и я хочу заменить их аутентичными", — говорит редактор детского журнала из Карелии Наталья.
Пока что она ограничилась тем, что покрасила покупные материалы красителями, по-старинному добытыми из корешков, – у них и цвет другой, не современный, даже неопытным взглядом отличимый от магазинных тканей.
Фотоаппарат вместо коромысла
Организован лагерь по правилам средневекового города – палаточные улицы стягиваются к центральной площади. Гончар делает керамику, стеклодув на открытом огне — бусы, рядом торгуют кожаными и ювелирными изделиями, ножами и доспехами – все сделано по древним технологиям. Тут же выступают музыканты с волынками и барабанами – электрогитар, понятное дело, не увидишь, ведь до изобретения электричества еще без малого тысяча лет.
Рядом с городом — деревянная крепость, которую скоро будут штурмовать.
Реконструкторы стягиваются на площадь, разглядывают прилавки, что-то покупают.
Между палатками поднимаются клубы дыма от костров, прекрасные девушки в холщовых платьях до пят готовят еду в котелках, бродят воины со щитами и мечами. Один, впрочем, притаился за палаткой с мобильным телефоном, а у взрослой красавицы с шикарным лисьим воротником — в руках большой дорогой фотоаппарат вместо коромысла. Но если на детали внимания не обращать (кстати, организаторы рекомендуют современную аппаратуру не афишировать, а по мобильникам разговаривать, прячась в палатках), то быстро складывается ощущение, что ты переместился куда-то на тысячу лет назад. Теперь строгость организаторов становится понятна.
"Понимаете, они ведь и едут сюда, чтобы не видеть джинсы, не видеть всего этого современного, — говорит одна местная энтузиастка. Она ездит на фестиваль уже 10 лет. – А, знаете, какой кайф в старославянском платье ходить? Даже осанка меняется! В нем женщина чувствует себя беззащитной – так и хочется присоседиться к какому-нибудь бородатому викингу".
"Антуражный" рынок
"Просто меня лет в 15 вшторило, захотелось научиться делать что-нибудь своими руками", — Александр из подмосковного Подольска объясняет, как он стал кожевенником.
Теперь это его профессия, а сборище реконструкторов – неплохой способ сбыть товар. Для фестиваля он сшил несколько пар обуви по моде рубежа первого и второго тысячелетий и саадаки – кожаные чехлы для лука и стрел. Впрочем, он создает и более актуальную одежду и аксессуары. Саша охотно демонстрирует огромное портфолио: кожаные корсеты, обувь, кошельки, обложки для паспорта.
Реконструкторы — целая субкультура со своими традициями, языком, своими музыкальными группами и ремесленниками. Большинство из них вполне социализированные члены общества (реконструкция требует немалых средств), от школьников и студентов до "офисного планктона" и ученых. Но есть и те, кто сделал реконструкцию своей профессией.
Внутри этой субкультуры можно существовать почти не контактируя с современным, "неантуражным" миром — например, стать кузнецом или кожаных дел мастером. Увлекающихся реконструкцией так много, что продавая им разные товары, вполне можно существовать. Ведь чем ближе к тому, "как оно все было", тем ценнее. Часто мастера, научившиеся шить одежду и обувь для себя, постепенно принимаются обшивать сначала друзей, потом друзей друзей, ну а кто-то выходит и на "внешний", нереконструкторский рынок.
Две девушки из Карелии демонстрируют свои нарядные костюмы, каждый из которых создавался несколько лет и обошелся хозяйке, если все посчитать, в 20-30 тысяч рублей, а потом признаются: ткани кое-где использованы магазинные, и их мечта — соткать все на ткацком станке. И не на горизонтальном, а вертикальном, какие были у викингов.
Погребальный костюм
Впрочем, с самоиронией у реконструкторов все в порядке, и они готовы шутить над собственной "историчностью". Основной источник представлений о том, как выглядели древние, — это открытые археологами могилы. Именно из погребальных обрядов ученые, а вслед за ними и реконструкторы, узнают, как выглядели люди много веков назад. Но есть серьезное опасение, что погребальный костюм каких-нибудь древних карел или скифов с их повседневной одеждой соотносился примерно так же, как в наше время.
"Лет через 500 будут реконструировать нашу эпоху – все будут ходить довольные в черных костюмах с обувью на картонной подошве и с цветами в руках", — смеются реконструкторы.
Вторая популярная шутка – реконструировать не только костюм, но и захоронение.
"Приезжаешь на "Русборг", копаешь могилку и лежишь в ней", — шутит кто-то из петрозаводского клуба, приехавшие на фестиваль целой делегацией.
Как бы то ни было, девушкам из Карелии, которым интереснее всего реконструировать быт их предков – карел — пришлось восстанавливать костюмы именно по могильникам. Других-то источников о моде тысячелетней давности нет.
"Вот и ходим по "Русборгу" эдакими привидениями", — веселится Юля.
В "мирное" время она работает специалистом по магистральным каналам у крупного оператора связи – считается "офисным планктоном", как она говорит.
Кстати, на реконструкторских фестивалях она познакомилась и со своим будущим мужем. Сейчас их сыну уже пятый год, и он бегает по "Русборгу" в льняной рубашечке.
"Заигрался"
"Хорошее времяпрепровождение, встреча со старыми друзьями, знакомство с новыми людьми, — отвечает на вопрос, зачем он занимается реконструкцией и ездит на фестивали, огромный рыжебородый "айтишник" из Курска Алексей. – На таких фестивалях я приобрел столько друзей, сколько не приобрел бы нигде".
Надо видеть, как "викинги" и "славяне", хохоча и рыкая, приветствуют друг друга. И как, обнимаясь и чуть не плача, расстаются после фестиваля.
Тем более что теперь и его супруга предвкушает "Русборг", где она снова увидит своих друзей. Если многие фанаты истории находят себе спутниц на фестивалях, то у Алексея получилось наоборот – они познакомились за пределами реконструкторской вселенной, и Алексей постепенно подсадил ее на это дело. Теперь она вяжет своему викингу костяной иглой "антуражные" носки.
"Ну и плюс спортивная составляющая – взятия крепостей и бугурты (битвы двух команд – прим. ред.) требуют регулярных тренировок, — ищет рациональное оправдание желанию вновь и вновь возвращаться в 9-ый век "айтишник". – Мечом помашешь — и никакой фитнес уже не нужен".
Реконструкцией Алексей увлекается уже десяток лет. Вместе с двумя школьными друзьями. Одной командой теперь и ездят по фестивалям.
"С детства любил книжки по истории, и, видимо, немного заигрался", — иронизирует он. – Приезжаешь с фестиваля, думаешь: как же я устал! Наверное, не поеду больше. Но подходит время следующего фестиваля, собираешь рюкзак и едешь за новыми впечатлениями".
