Любой школьник должен иметь представление о религиях России - Бацын

С будущего года ученики четвертых классов в 18 регионах будут изучать один из шести предметов на выбор: основы культуры одной из четырех традиционных религий России – православие, буддизм, иудаизм и ислам, основы мировых религиозных культур или основы светской этики. Нужны ли эти предметы детям? Кто их будет вести? Как можно оценить результаты эксперимента? На эти и другие вопросы в интервью РИА Новости ответил эксперт инновационной образовательной сети «Эврика», экс-замминистра образования РФ Владимир Бацын.

- Владимир Константинович, зачем, на Ваш взгляд, нужно изучать основы религиозных культур в школе? Ведь дети и без того перегружены.

- Сама идея представляется мне вполне разумной. Этическая система любого народа корнями уходит в религиозно-культурное наследие, о котором школьник должен иметь хотя бы общее представление. Он должен понимать, например, чем этические основания христианства отличаются от таковых в исламе или буддизме. Почему, скажем, у одних народов при входе в помещение воспитанный мужчина снимает головной убор, а в других это воспринимается как неуважение и к себе, и к хозяевам дома. Этот курс поможет ребенку ориентироваться в культуре современного российского общества.

- Как вы относитесь к идее деления детей на группы при изучении нового предмета?

- Скажу жестко: идея раздельного обучения религиям представляется мне откровенно провокационной. По своему содержанию этот курс должен быть универсальным (все религии - в общем культурном пространстве), по методике преподавания – сугубо диалогичным, по составу учащихся – всеобщим.

Полагаю нелишним напомнить о еще не завершенном судебном процессе, в ходе которого была проведена «научная» лингвистическая экспертиза, не нашедшая ничего опасного в лозунге «Россия – для русских». Боюсь, что деление 11-12-летних детей на группы по «родным» религиям приведет к таким разговорам: «Ребята, Россия – православная цивилизация! Вон в тех группах учатся ее духовные враги, которые своим выбором открыто заявляют об этом. Давайте же покажем им, кто в доме хозяин!».

- Но ведь учителя, которые будут вести спецкурсы, так не скажут.

- Впрямую, может быть, и нет. Но среди учителей сегодня совсем немного людей, способных к реальному межкультурному диалогу. К сожалению, есть масса примеров вопиющей учительской безграмотности в  этой сфере. Но это совершенно не значит, что в школу должны придти муллы, священники, ламы и раввины. И не только потому, что это было бы антиконституционным действием, но и потому, что едва ли кто-нибудь из них сможет считать другие религии равными своей.

Учителей к такому курсу нужно специально готовить. Причем в этой подготовке не столь важно углубленное знание священных текстов, исторического пути учения, великих людей и событий, определявших этот путь. Главное, на мой взгляд, в умении сопоставлять рисуемые религиями образы человека в его отношении к миру, другим людям, обществу, власти, труду; такие категории, как добро и зло, жизнь, ее цель и смысл; культурно-этическое и эстетическое, духовное и материальное наследие человечества.

- Вы могли бы предложить адекватную, на Ваш взгляд, модель построения курса?

- С учениками нужно вести диалог как с гражданами светского государства, а не как с юными адептами православия, ислама, иудаизма или буддизма. Ведь в нашей Конституции нет специальных разделов для православных или иудеев, буддистов или мусульман. Религиозное самоопределение гражданина России – его сугубо личное дело, и школа не имеет никакого права идти против норм Конституции.

Курс должен иметь серьезную историко-культурную составляющую. Нужно объяснять детям, какие последствия для России и ее народов имело принятие предками той или иной религии, как складывалось российское многоконфессиональное государство.
Полагаю, курс не следовало бы вводить сразу повсеместно. При отсутствии хорошо подготовленных учителей велик риск дискредитировать замысел. Правильнее начать с тех школ, где созданы необходимые кадровые условия. Форма занятий - преимущественно свободная дискуссия, а не запоминание «обязательной учебной информации». И никаких отметок или зачетов.

- Как можно будет оценить эффективность внедрения нового предмета по результатам эксперимента?

- Трудно предположить, что к середине пятого класса все школьники возлюбят друг друга и что прекратятся приводы в милицию.
Главный критерий эффективности должен быть другим: заинтересовала ли детей предложенная проблематика или нет. Пусть учителя, завучи, классные руководители понаблюдают за своими учениками. Если, выходя из класса после этих уроков, они продолжают спор, если задают учителю и родителям «вопросы из жизни», можно считать, что цель введения нового предмета вполне достигнута. Этот курс будет успешным, если поможет подросткам почувствовать свою включенность в вечный и драматический процесс поиска человеком фундаментальных оснований своего существования, его смыслов и ценностей.

Материал подготовила Екатерина Рылько (ГУ-ВШЭ), специально для РИА Новости